五行论红之缘起

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五行论红之源起我十岁多时就读红楼了,那时并不知高鄂续笔之事。作者所在前八十回写的就恰好是我这个年纪之事,所以读来也有些趣味,只感觉文笔不好,诗单从诗学角度讲更是平平无奇(那时我在忙着写自己的诗)。唯一所感欣慰的是想用五行说构思一篇小说,后来一看红楼里用五行写得极明确,就放弃了。(那时候的我自是甚高,凡是别人写过的都不用),后来经常听一些人谈红楼梦,却从来不以五行解说,我想这根本没有抓住作者的创作思路。后来随着自己阅历的增加才发现所有其它人的想象力和创造力,尤其是文学创造力是极差的。红楼之作者创造力和想象力还是说的过去的,导致很多人读红时一头雾水,虽然明白人物关系和笔法,但对于作者的遣词造句,谋篇布局,情节设计等还是未得关窍。现在中国人大部分都认同红楼的文学价值了,但作者的创作构思,对于一般读者,甚至是毕生研究红楼梦的人来讲都云雾障碍。故本文揭开作者以五行创作之迷,以最简单的笔墨来顺从普通读者,同时又以最铁证的材料来以飨资深研究者。若不是疫情所迫蜗居在家,我还有点抽不出时间来解释红楼的一半之迷。可是这一半已经足够饱福读者了,另一半因为我时间安排的问题,近期不能发表。如果从五行剥开作者用笔明显,且藏迷隐晦的创作缘由和关系,必须对五行有初步的了解,所以本章为了照顾普通读者,只大概的浅谈五行,以作了解这套方法的基础。希望读者如果真抱着负责读红的心,需要认真读完,这样才能“守得云开见月明”,以观只属于红楼的明月了。五行相生相克关系:五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.木生火,火隐伏其中,木有近火之势,钻木而生火,故木生火也.火生土,因火灼热,焚木而尽,化为灰尘,灰即土,故火生土也.土生金,金藏矿土,津润而生,聚土成山,山土生金,此之谓也.金生水,因少阴之气(金气)温润流泽,销锻之亦可为水,是故金生水也.水生木者,水温润而利万物,故水生木也.五行相克含义:天地之性众胜寡,故水胜火.精胜坚,故火胜金.刚胜柔,故金胜木.专胜散,故木胜土.实胜虚,故土胜水.五行生克制化宜忌:金:金旺得火,方成器皿.金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋.金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折.金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.火:火旺得水,方成相济.火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰.火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔.火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚.水:水旺得土,方成池沼.水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势.水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭.水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉.土:土旺得水,方能疏通.土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅.土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞.土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦.木:木旺得金,方成栋梁.木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽.木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷.木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩.木曰“曲直”,所谓曲,即弯曲和委屈者,所谓直,就是伸展和正直。故木具有生长、易动、伸展、能屈能伸之特性,木纳水土之气,可生长发育,故木又具有生发、向上、修长、柔和、仁慈之性。黛玉之委屈者,正直者概此之谓也。火之性曰“炎上”,所谓炎,就是炎热,温度高,所谓欲火焚身者也。上者,就是主动向上扩散。争权夺利之谓也。故火具有发热、温暖、向上、扩散、红亮之特性,火具有驱寒保暖之功,煅炼金属之能。土曰“稼穑”,所谓稼,农作物播种之意,所谓穑,即收获也。指土具有载物、长养、生化、藏纳之特性,所以说“土载四行”,为万物之母。即其余四行之基也。故可卿可为警幻,司人间之女怨男痴也。金曰“从革”,所谓从,就是顺从、服从的意思,所谓革,就是变革、肃杀的意思。故而金具有发声、收敛、延展、清冷、稳重、刚毅、肃杀的特性。所以金能柔能刚,能伤害其它事物和具备威严。被杀者金钏鸳鸯也,有害者宝钗也。水曰“润下”,所谓润,就是浇灌滋润,所谓下,就是向下。故而水具有滋润、寒凉、就下、屈就、闭藏的特性。贾母润下可见也。色彩性格学,星座学等,以主要人格一以贯之有合理之处也。然人格之复杂,并未由此草率定性也。是以一人可以涵多性也。类达芬奇之蒙娜丽莎,其情愫多矣,可概一主要者,且必须言其余者,此方未研情之正方也。五行属木的颜色,谓之青色:蓝色、绿色、碧绿色、翠绿等;五行属火的颜色,谓之赤色也:红色、紫色等;五行属土的颜色,黄色是主色:灰色、咖啡色、棕色、土色、橙色等;五行属金的颜色,乃白色也:金黄色、银色、金色等;五行属水的颜色,黑色为主色也:黑色、深蓝色、深绿色等。五行对应季节:木——春季,寅卯辰月,立春至立夏;故青为主色也。火——夏季,巳午未月,立夏至立秋;故赤为主色也。土——每个季节的最后一个月,季末。故黄为主色也。金——秋季,申酉戌月,立秋至立冬;故白为主色也。水——冬季,亥子丑月,立冬至立春。故黑为主色也。以上为时间之对应,至于空间之对应者,亦有合理之说。木应东也,日出东方,山海经·海外东经:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。”

郭璞注:“扶桑,木也。”

楚辞·九歌·东君》:“暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。”

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