爱默生

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爱默生---哲学家，散文家，思想家

灵感

思想那奔腾不息的激流，只是我们大脑充满活力的表征，而灵感才是这一激流的推动力。倘若失去了灵感，那么思想之流也将会停止奔涌。

人类的灵感是如此的捉摸不定，那么，我们能够在多大的程度上捕捉到灵感的火花呢？要是我们可以知道如何去驾驭灵感的话，那将会是多么的美妙啊。美国的政治家、科学家富兰克林曾经试图用风筝和避雷针去捕捉到思想的火花，然而他的风筝和避雷针如今又在何处呢？富兰克林从上帝那儿得到了电流，并且将其转化为了人类生活的艺术。他所具有的对于科学的灵感以及为灵感所做的献身，激励着我们去超越自我，激励着我们去从世俗的平庸于琐碎中挣脱出来，去探索世界的各种奥秘，从而真正地领略到大自然所蕴含的深切含义。即使是那些形而上学的学者们，对于灵感再现法则的了解也是极其有限的------甚至可以说，其实我们对于灵感的奥秘一无所知。可是，从那些热爱思考的人们那里，我们却可以获得一些有关灵感产生条件的某种认知。柏拉图便曾经在他的第七封《使徒信笺》中谈到，洞彻事物的灵感，只能够来自于对这一事物长时间的冥思苦想，“然后便有一束灵光忽然在灵魂里闪亮，并且逐渐地扩大，最后放射出无比奇妙、耀眼夺目的光芒。………而那些囿于自我的人们，只能够徒劳地敲打着诗歌殿堂的大门。”

在我们的灵魂之外，还存在着更为伟大、更为崇高的思想。假如我们想要进入这个神圣的思想殿堂，那么我们就必须要具有一种飞蛾扑火的精神。斯维登堡敢于向那些困恼自己的问题发出挑战，尽管他知道，自己极有可能要为此付出头脑发疯或者遭人杀害的沉重代价。

我们期待着灵感的出现，我们就像这样天天等待着来自天国的神启。所有诗人的头脑里都有过这样的时刻：灵感来到了他的身上，令他文思如泉涌，创作出了不朽的诗篇。而这种情形在正常的状态之下是无法想象的。所以，有位诗人告诉我，他的诗作并不是由他创作出来的，而是来自天神。

雅各布写道：“灵感往往稍纵即逝，艺术只能接受灵魂的指引。所以，假如你仔细观察的话就会发现，作家的手常常会不自觉地颤抖，那是因为灵感来临时内心受到了强烈的震撼。作家往往会为了获得了一个灵感而狂喜不已。虽然我能够以平和的心态来尽可能准确地表达我的思想与情感，但是，很多时候，激情与灵感的火焰灼烧着我的灵魂，使我陷于焦躁不安之中。我的手和笔甚至无法跟上灵感的步伐，因为它来去如疾风骤雨一般。我在短短的一刻钟里所知晓的关于世界的奥秘，比多年在学校里所积累的知识还要多。”

灵感超越了人们对它的浅薄理解。尽管灵感的闪现在我们的头脑里只是转瞬即逝的，然而它却能够使我我们领悟到自然的真谛。灵感的产生并不取决于你所接受的教育，与你所掌握的某种熟练的技能也没有关系。它是人类精神火山的一次总爆发，一旦产生便会势不可挡。拿破仑曾说：“当我在制定一项军事计划的时候，我比任何人都要怯懦和优柔寡断。我常常会极力地渲染和夸大所有的危险以及那些可能会出现的失误，从而处于季度的痛苦和焦虑不安之中。然而，这一切并不会妨碍我在周围的人的面前表现出绝对的自信和镇静。一旦拿定了注意，那么我就会忘记了周遭的一切，直到赢得最后的胜利。

古希腊哲学家亚里斯多德曾说：“所有天才的头脑无不是于疯狂相连的，那些崇高、卓越的语言，是绝对不可能从一个平庸之人的口中说出来的------除了那些激动不安的灵魂。”

我们或许可以说出生命中某些令人难以忘怀的时刻，但是，在这些时刻，与其说是灵感存在于我们之中，倒不如说我们处于灵感的激情之中。

灵感的源泉：第一是健康，第二是写作以及经验，第三是一个宁静的生活环境，第四是意志的力量，第五是独自与大自然进行交流，第六是良好的谈话，第七是诗歌

财富

财富源于人类对大自然的应用，简单如笨拙地挥舞铁锹与斧头，复杂如潜心研究艺术的终极奥秘。财富存在于心灵对自然的应用之中，致富之道，不在于辛勤的劳作，更不在于勤俭节约------而在于头脑清醒，计划周密，行动果敢，在于天时地利。这一个人的优点是手臂强壮或者双侧硕长，可是另一个人却更为高明，他能够从河流的走向以及市场发展的趋势中看出潜在的土地需求，于是他便及时地在河畔修整土地，坐等抛售，结果一觉醒来以后他便成为了富翁。

挂在枝头未被采摘的水果，或者掉到地上烂掉了的水果，其价值被白白地浪费掉了。但如果将它们运到城市里或者那些不产水果的地方，它们就会身价倍增，这便是物以稀为贵的道理。经商的秘诀也正在于此----把货物从盛产之地运到稀缺之地，从而获得丰厚的收入。

财富是在这样的情形之下开始积累的：当你拥有了一个牢固的屋顶，便能够抵档风雨的侵袭；当你拥有了一台优良的水泵，便能够汲出清甜的水源；当你置备了两套外衣，便可以在汗湿之后及时地换洗；当你有干柴可烧，有油灯照明，有一日三餐充饥，有一匹马或一列火车穿越大地，有干活的工具，有阅读的书籍，你便能够在各个方面尽可能广泛地增强自己的力量。

财富便是在这些必须品之上建立起来的。在这里，我们必须要重申一下大自然为北方寒冷地带所制定的严酷法则。首先，她要求这里的每一个人都必须养活自己，假如他的父辈并没有给他留下任何的遗产，那么此人就必须动手工作、省吃俭用、辛苦积累，这样才可以免于痛苦和受辱的境地。在他能够养活自己以前，大自然是绝对不会让他休息的。她用饥饿逼迫他、嘲笑他、折磨他，并且夺走他的温暖、欢笑、睡眠、朋友以及享受阳光的权利，直到他通过自己的双手终于得到了面包。然后，大自然便以稍微温和一些但又足够强硬的态度来催促他获得自己应有的必需品。每一扇商店的橱窗，每一株果树，时时刻刻兴起的念头，都向这个人开启了一种新的需求，而这一需求又涉及到他是否具有满足自己欲望的能力与尊严。试图通过争辩来使人放弃欲望是毫无用处的。虽然哲学家已经论证了清心寡欲的重大益处，可是，一个人难道会安于仅有的一间茅舍以及粗茶淡饭的生活吗？人天生就渴望发财致富，他的方方面面都与金钱密切相关。财富还要求拥有大城市所能提供的自由，要有旅行、机器、科技方面的便利，还必须有音乐、美术、最优秀的文化以及最出色的伙伴。那种能够利用人类所创造出的一切才智的人，才是真正富有的人。那种懂得如何从大多数人的身上，从遥远的国度，从古人的成果中获取利益的人，才能算得上是最富有的人。

经济问题又与道德密切相关，因为此事关系到如何确保人的独立性这一纯粹的道德问题。所谓人穷志短，贫穷会令一个人道德沦丧。一个债务缠身的人，其地位与悲惨的奴隶想去不远。华尔街的价值观念是：对于一位百万富翁来说，要做到恪守诺言，讲求信誉是非常容易的。但是，假如他处在遭受挫败的环境之下，那么他便很难保持道德上的良知了。的那个一个人陷入到经济困境之中的时候，几乎不肯呢个指望他们能够保持道德上的完整于坚定。正如柏克所言：“美德是一件普通人难以企及的高档品。”

在不同的时代里，人们对于财富的认知也是不尽相同的。所有的文化果实，其实都萌生于财富之中。凯撒大帝、法兰西国王、塔斯坎尼大公、苏格兰郡主，都是富人的代表，他们用自己的财富带动了所属的那个时代。在普通人眼里，梵蒂冈和凡尔赛宫是如此的富丽堂皇。然而，大英博物馆、公共图书馆也是人们所需要的，这些才是人类共同的财富。前人创下的伟业、所开展的各种探险活动，对于后人都具有重大的意义，我们现在的生活，多事依赖于他们的所为。可惜的是，现在的人们已经不再懂得节俭的意义了。

歌德说得好：“只有那些理解财富的人才配发财。”

有些人天生就适于拥有财富，他们能够为财富注入生命的活力。其他一些人则不然，尽管他们腰缠万贯，但却毫无优雅可言，所以他们的利润就仿佛是窃取来的一样。只有那些善于管理的人才配拥有财富，而不是那些囤积居奇、欺行霸市的家伙们。有些财大气粗的业主，仅仅只是些胃口很大的乞丐罢了，这些人根本就不配发财。真正有资格当富翁的，是那些为更多的人创造就业的机会，为广大的民众开辟道路的经营者们。一旦这些人成为了富翁，民众也将会富裕起来；而当他们穷困潦倒的时候，民众也会沦为无助了。

一个人只要将自己的才智和能力充分地发挥出来，就能够创造出无穷的财富。人生来便是想要致富的，或者说，只要人尽其才，思想合乎自然的规律，便会水到渠成地富有起来。财富是思想的产物。这种游戏要求参赛者具有清醒的头脑、准确的推理、敏捷的思维、以及持久的耐心。文明的劳动能够取代原始的劳动，无数精明人士，在岁月的长河中，已经发现了更为便捷的工作方法，艺术、文化、采伐、加工、制造、航海、贸易等各行各业所积累的技术，构成了当今的世界的财富。

一位精明的商人能够迅速地积累起大量的财富，商业的艺术或者说是经营的艺术是相当微妙的，并非人人都可以投身其中。在经商的过程中，一个注重实际的人只会相信自己的亲身经历和亲眼所见，而不是投机倒把和所谓的运气。他力求在每一笔生意当中都不失手，这样他的财富便会越来越多。赚钱有赚钱的门道，生意人应当拥有诚实和务实的品格。商人应该实事求是地看待利益和风险，不可好高骛远或者固执保守。

教育

摩西、柏拉图、弥尔顿这类的天才人物之所以伟大，是因为他们蔑视一切书本和传统，敢于去表达自己内心的声音、自己思考的所得。因此，一个人应当学会去发现在自己的心灵深处那稍纵即逝的微光，而不是仅仅只会去仰望圣贤的天空中的光芒。然而，人们往往会不假思索地抛弃掉自己的思想，因为他以为自己的想法是平凡普通、不值得珍惜的。而在每一部天才的作品中，我们都会发现被自己弃绝了的思想。这对于我们启示，会比作品本身的价值更大，因为这让我们意识到：当对方声嘶力竭地阐发观点的时候，我们也要心平气和、不屈不挠地坚守自己的想法。否则，到了明天，一位陌生人将会非常高明地说出正是我们一直所思、所感的东西。到那时，我们将会怀着懊恼的心情被迫从别人那里接受原本属于自己的观点。

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