卷五十九张衡列传第四十九（1 / 8）

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后汉书后汉书卷五十九张衡列传第四十九

后汉书卷五十九张衡列传第四十九

张衡字平子，南阳西鄂人也。**[一]世为着姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六蓺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不踰侈。衡乃拟班固两都，作二京赋，因以讽谏。

精思傅会，十年乃成。文多故不载。大将军邓骘奇其才，累召不应。

注[一]西鄂，县，故城在今邓州向城县南，有平子墓及碑在焉，崔瑗之文也。

衡善机巧，尤致思于天文﹑阴阳﹑历筭。常耽好玄经，[一]谓崔瑗曰：“吾观太玄，方知子云妙极道数，乃与五经相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。[二]复二百岁，殆将终乎？[三]所以作者之数，必显一世，常然之符也。汉四百岁，玄其兴矣。”[四]安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。[五]遂乃研核阴阳，妙尽琁机之正，作浑天仪，着灵宪﹑筭罔论，言甚详明。[六]

注[一]桓谭新论曰：“扬雄作玄书，以为玄者，天也，道也。言圣贤制法作事，皆引天道以为本统，而因附续万类﹑王政﹑人事﹑法度，故宓羲氏谓之易，老子谓之道，孔子谓之元，而扬雄谓之玄。玄经三篇，以纪天地人之道，立三体有上中下，如禹贡之陈三品。三三而九，因以九九八十一，故为八十一卦。以四为数，数从一至四，重累变易，竟八十一而篃，不可损益。以三十*(五)[六]*蓍揲之。玄经五千余言，而传十二篇也。”

注[二]子云当哀帝时着太玄经，自汉初至哀帝，二百岁也。

注[三]自中兴至献帝，一百八十九年也。

注[四]自此已上，并衡与崔瑗书之文也。

注[五]汉官仪“太史令属太常，秩六百石”也。

注[六]汉名臣奏曰，蔡邕曰：“言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜之学绝，无师法。周髀术数具存，考验天状，多所违失，故史官不用。

唯浑天者，近得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。”灵宪序曰：“昔在先王，将步天路，用定灵轨。寻绪本元，先准之于浑体，是为正仪，故灵宪作兴。”

衡集无筭罔论，盖网络天地而筭之，因名焉。

顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。自去史职，五载复还，乃设客问，作应闲以见其志云：[一]

注[一]闲，非也。衡集云：“观者，观余去史官五载而复还，非进取之势也。唯衡内识利钝，操心不改。或不我知者，以为失志矣。用为闲余。余应之以时有遇否，性命难求，因兹以露余诚焉，名之应闲厔。”

有闲余者曰：盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也。[一]朝有所闻，则夕行之。立功立事，式昭德音。[二]是故伊尹思使君为尧舜，而民处唐虞，彼岂虚言而已哉，必旌厥素尔。[三]咎单、巫咸，寔守王家，[四]申伯、樊仲，实干周邦，服衮而朝，介圭作瑞。[五]厥迹不朽，垂烈后昆，不亦丕欤！

且学非以要利，而富贵萃之。贵以行令，富以施惠，惠施令行，故易称以“大业”。[六]质以文美，实由华兴，器赖雕饰为好，人以舆服为荣。吾子性德体道，笃信安仁，约己博蓺，无坚不钻，以思世路，斯何远矣！[七]曩滞日官。今又原之。[八]虽老氏曲全，进道若退，然行亦以需。[九]必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟璙不存焉。徒经思天衢，内昭独智，固合理民之式也？

故尝见谤于鄙儒。[一０]深厉浅揭，随时为义，曾何贪于支离，而习其孤技邪？

[一一]参[一二]轮可使自转，木雕犹能独飞，已垂翅而还故栖，盍亦调其机而铦诸？[一三]昔有文王，自求多福。[一四]人生在勤，不索何获。[一五]曷若卑体屈己，美言以相克？[一六]鸣于乔木，乃金声而玉振之。[一七]用后勋，雪前吝，婞佷不柔，以意谁靳也。[一八]

注[一]论语曰，孔子曰：“下学而上达。”注云：“下学人事，上知天命也。”

注[二]尚书曰：“立功立事，可以永年。”逸诗曰：“祈招之愔愔，式昭德音。”

式，用也。昭，明也。

注[三]尚书伊尹曰：“予弗克俾厥后，惟尧舜其心，愧耻若挞于巿。”旌，明也。

素犹志也。

注[四]咎单、巫咸，并殷贤臣也。尚书曰：“咎单作明居。”又曰“巫咸保乂王家”也。

注[五]申伯，申国之伯也；樊仲，仲山甫也，为樊侯：并周宣王之卿士。诗大雅曰：“维申及甫，维周之翰。”注：“翰，干也。服衮谓申伯为頉宰，服衮冕之服也。”又曰：“锡尔介圭，以作尔宝。”注云“宝，瑞也。圭长尺二寸谓之介”也。

注[六]易系词曰“盛德大业，至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德”也。

注[七]论语曰：“笃信好学。”又曰：“仁者安仁。”又曰：“钻之弥坚。”“博我以文，约我以礼。”

注[八]日官，史官也。左传曰：“天子有日官。”尔雅曰：“原，再也。”