卷六十一左周黄列传第五十一（1 / 4）

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后汉书后汉书卷六十一左周黄列传第五十一

后汉书卷六十一左周黄列传第五十一

左雄字伯豪，南*(郡)[阳]*涅阳人也。()安帝时，举孝廉，稍迁冀州刺史。州部多豪族，好请托，雄常闭门不与交通。奏案贪猾二千石，无所回忌。

永建初，公车征拜议郎。时顺帝新立，大臣懈怠，朝多阙政，雄数言事，其辞深切。尚书仆射虞诩以雄有忠公节，上疏荐之曰：“臣见方今公卿以下，类多拱默，以树恩为贤，尽节为愚，至相戒曰：‘白璧不可为，容容多后福。’[一]伏见议郎左雄，数上封事，至引陛下身遭难□，以为警戒，实有王臣蹇蹇之节，周公谟成王之风。[二]宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益。”由是拜雄尚书，再迁尚书令。上疏陈事曰：

注[一]容容犹和同也。言不可独为白玉之清絜，当与觽人和同。

注[二]谟，谋也。即尚书立政、无逸篇之类也。

臣闻柔远和迩，莫大宁人，宁人之务，莫重用贤，用贤之道，必存考黜。是以鮧陶对禹，贵在知人。“安人则惠，黎民怀之。”[一]分伯建侯，代位亲民，民用和穆，礼让以兴。故诗云：“有渰凄凄，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。”[二]

及幽、厉昏乱，不自为政，[三]曪艳用权，七子党进，贤愚错绪，深谷为陵。

故其诗云：“四国无政，不用其良。”又曰：“哀今之人，胡为虺蜴？”言人畏吏如虺蜴也。[四]宗周既灭，六国并秦，坑儒泯典，徱革五等，更立郡县，[五]

县设令长，郡置守尉，什伍相司，封豕其民。[六]大汉受命，虽未复古，然克慎庶官，蠲苛救敝，悦以济难，抚而循之。至于文、景，天下康乂。诚由玄靖宽柔，克慎官人故也。降及宣帝，兴于仄陋，综核名实，知时所病，刺史守相，辄亲引见，考察言行，信赏必罚。帝乃叹曰：“民所以安而无怨者，政平吏良也。

与我共此者，其唯良二千石乎！”以为吏数变易，则下不安业；久于其事，则民服教化。其有政理者，辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯，公卿缺则以次用之。是以吏称其职，人安其业。汉世良吏，于兹为盛，故能降来仪之瑞，建中兴之功。[七]

注[一]尚书鮧陶谟之词也。惠，爱也。黎，觽也。

注[二]诗小雅也。渰，阴云也。凄凄，云兴貌。祁，徐也。言阴阳和，风雨时，先雨公田，乃及私田。

注[三]诗小雅刺幽王曰：“不自为政，卒劳百姓。”

注[四]曪艳谓曪姒也。艳，色美也。七子皆曪姒之亲党，谓皇甫为卿士，仲允为膳夫，家伯为宰，番为司徒，蹶为趣马，棸子为内史，楀为师氏也。厉王淫于色，七子皆用，言妻党盛也。四国，四方之国也。虺蜴之性，见人则走，哀今之人皆如是，伤时政事。见诗小雅。番音方元反。棸音侧流反。楀音记禹反。

注[五]徱，削也。五等谓诸侯。

注[六]史记，商鞅为秦定变法之令，令人什伍而相牧司，犯禁相连坐，不告奸者□斩。杨雄长杨赋曰“秦窫窳其士，封豕其人”也。

注[七]宣帝时凤皇五至，因以纪年。

汉初至今，三百余载，俗浸雕敝，巧伪滋萌，下饰其诈，上肆其残。典城百里，转动无常，各怀一切，莫虑长久。谓杀害不辜为威风，聚敛整辨为贤能，以理己安民为劣弱，以奉法循理为不化。髡钳之戮，生于睚眦；覆尸之祸，成于喜怒。视民如寇雠，税之如豺虎。[一]监司项背相望，[二]与同疾疢，见非不举，闻恶不察，观政于亭传，责成于儙月，[三]言善不称德，论功不据实，虚诞者获誉，拘检者离毁。[四]或因罪而引高，或色斯以求名。[五]州宰不覆，竞共辟召，踊跃升腾，超等踰匹。或考奏捕案，而亡不受罪，会赦行赂，复见洗涤。

朱紫同色，清浊不分。故使奸猾枉滥，轻忽去就，拜除如流，缺动百数。乡官部吏，职斯禄薄，[六]车马衣服，一出于民，廉者取足，贪者充家，特选横调，[七]纷纷不绝，送迎烦费，损政伤民。和气未洽，醔眚不消，咎皆在此。今之墨绶，犹古之诸侯，[八]拜爵王庭，舆服有庸，[九]而齐于匹竖，叛命避负，非所以崇宪明理，惠育元元也。臣愚以为守相长吏，惠和有显暛者，可就增秩，勿使移徙，非父母丧不得去官。其不从法禁，不式王命，锢之终身，[一０]虽会赦令，不得齿列。若被劾奏，亡不就法者，徙家边郡，以惩其后。乡部亲民之吏，皆用儒生清白任从政者，[一一]宽其负筭，[一二]增其秩禄，吏职满岁，宰府州郡乃得辟举。如此，威福之路塞，虚伪之端绝，送迎之役损，赋敛之源息。循理之吏，得成其化；率土之民，各宁其所。追配文、宣中兴之轨，[一三]

流光垂祚，永世不刊。

注[一]国语曰：“□丹廷见令尹子常，与之语，问畜货聚*(焉)[马]*。归以语其弟曰：‘楚其亡乎？吾见令尹如饿兽豺虎焉，殆必亡者也。’”注[二]项背相望谓前后相顾也。背音辈。

注[三]儙，匝也。谓一岁。

注[四]离，遭也。

注[五]因罪潜遁，以求高尚之名也。论语曰：“色斯举矣。”言观前人之颜色也。

注[六]斯，贱也。

注[七]调，征也。

注[八]墨绶谓令长，即古子男之国也。

注[九]庸，常也。

注[一０]式，用也。

注[一一]任，堪也，音人林反。

注[一二]负，欠也。筭，口钱也。儒生未有品秩，故宽之。