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后汉书后汉书卷六十三李杜列传第五十三
后汉书卷六十三李杜列传第五十三
李固字子坚，汉中南郑人，司徒合之子也。()合在*(数)[方]*术传。固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。[一]少好学，常步行寻师，不远千里。[二]遂究览坟籍，结交英贤。四方有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰：“是复为李公矣。”[三]司隶﹑益州并命郡举孝廉，辟司空掾，皆不就。[四]
注[一]鼎角者，顶有骨如鼎足也。匿犀，伏犀也。谓骨当额上入发际隐起也。
足履龟文者二千石，见相书。
注[二]谢承书曰：“固改易姓名，杖策驱驴，负笈追师三辅，学五经，积十余年。
博览古今，明于风角﹑星筭﹑河图﹑谶纬，仰察俯占，穷神知变。每到太学，密入公府，定省父母，不令同业诸生知是合子。”
注[三]言复继其父为公也。
注[四]谢承书曰：“五察孝廉，益州再举茂才，不应。五府连辟，皆辞以疾。”
阳嘉二年，有地动﹑山崩﹑火醔之异，公卿举固对策，[一]诏又特问当世之敝，为政所宜。
固对曰：
注[一]续汉书曰“阳嘉二年，诏公卿举敦朴之士，韂尉贾建举固”也。
臣闻王者父天母地，[一]宝有山川。[二]王道得则阴阳和穆，政化乖则崩震为醔。斯皆关之天心，效于成事者也。夫化以职成，官由能理。古之进者，有德有命；[三]今之进者，唯财与力。伏闻诏书务求宽博，疾恶严暴。而今长吏多杀伐致声名者，必加迁赏；其存宽和无党援者，辄见斥逐。是以淳厚之风不宣，雕薄之俗未革。虽繁刑重禁，何能有益？前孝安皇帝变乱旧典，封爵阿母，[四]
因造妖□，使樊丰之徒乘权放恣，侵夺主威，改乱嫡嗣，[五]至令圣躬狼狈，亲遇其艰。既拔自困殆，[六]龙兴即位，天下喁喁，属望风政。积敝之后，易致中兴，诚当沛然思惟善道；[七]而论者犹云，方今之事，复同于前。臣伏从山草，痛心伤臆。实以汉兴以来，三百余年，贤圣相继，十有八主。岂无阿乳之恩？岂忘贵爵之宠？然上畏天威，俯案经典，知义不可，故不封也。今宋阿母[八]虽有大功勤谨之德，但加赏赐，足以酬其劳苦；至于裂土开国，实乖旧典。闻阿母体性谦虚，必有逊让，陛下宜许其辞国之高，使成万安之福。
注[一]春秋感精符曰：“人主日月同明，四时合信，故父天母地，兄日姊月。”
宋均注曰：“父天于圜丘之祀也，母地于方泽之祭也，兄日于东郊，姊月于西郊。”
注[二]史记曰：“魏武侯浮西河而下，中河顾而谓吴起曰：‘美哉乎河山之固，此魏之宝也。’吴起对曰：‘在德不在险。’”注[三]命，爵命也。言有德者乃可加爵命也。
注[四]阿母王圣。
注[五]谓顺帝为太子时，废为济阴王。
注[六]殆，危也。
注[七]沛然，宽广之意。
注[八]谓宋娥也。
夫妃后之家所以少完全者，岂天性当然？但以爵位尊显，专总权柄，天道恶盈，不知自损，故至颠仆。先帝宠遇阎氏，位号太疾，故其受祸，曾不旋时。老子曰：“其进锐，其退速也。”[一]今梁氏戚为椒房，礼所不臣，[二]尊以高爵，尚可然也。而子弟髃从，荣显兼加，永平﹑建初故事，殆不如此。宜令步兵校尉冀及诸侍中还居黄门之官，使权去外戚，政归国家，岂不休乎！
注[一]案：孟子有此文。谢承书亦云孟子，而续汉书复云老子。
注[二]公羊传曰：“宋杀其大夫，何以不名？宋三世无大夫，三世内娶也。”何休注云：“内娶，娶大夫女也。言无大夫者三世，礼不臣妻之父母，国内皆臣，无娶道，故绝去大夫名，正其义也。”椒房者，皇后所居，以椒泥涂也。
又诏书所以禁侍中尚书中臣子弟不得为吏察孝廉者，以其秉威权，容请托故也。
而中常侍日月之侧，声埶振天下，子弟禄仕，曾无限极。虽外托谦默，不干州郡，而谄伪之徒，望风进举。今可为设常禁，同之中臣。
昔馆陶公主为子求郎，[一]明帝不许，赐钱千万。所以轻厚赐，重薄位者，为官人失才，害及百姓也。窃闻长水司马武宣﹑[二]开阳城门候羊迪等，[三]无它功德，初拜便真。此虽小失，而渐坏旧章。[四]先圣法度，所宜坚守，政教一跌，百年不复。诗云：“上帝板板，下民卒瘅。”刺周王变祖法度，故使下民将尽病也。[五]
注[一]馆陶公主，光武第三女也。
注[二]续汉志“长水校尉一人，比二千石，司马一人，千石，掌宿韂”也。
注[三]续汉志曰：“城门每门候一人，六百石。”
注[四]续汉书曰：“中都官，千石﹑六百石，故事先守一岁，然后补真。”
注[五]板，反也。卒，尽也。瘅，病也。诗大雅，凡伯刺周厉王反先王之道，下人尽病也。
今陛下之有尚书，犹天之有北斗也。斗为天喉舌，尚书亦为陛下喉舌。[一]斗斟酌元气，运平四时。[二]尚书出纳王命，赋政四海，[三]权尊埶重，责之所归。若不平心，醔眚必至。诚宜审择其人，以毗圣政。今与陛下共理天下者，外则公卿尚书，内则常侍黄门，譬犹一门之内，一家之事，安则共其福庆，危则通其祸败。刺史﹑二千石，外统职事，内受法则。夫表曲者景必邪，源清者流必絜，犹叩树本，百枝皆动也。
周颂曰：“薄言振之，莫不震叠。”[四]此言动之于内，而应于外者也。*(犹)[由]*此言之，本朝号令，岂可蹉跌？闲隙一开，则邪人动心；利竞暂启，则仁义道塞。刑罚不能复禁，化导以之寑坏。此天下之纪纲，当今之急务。陛下宜开石室，陈图书，[五]招会髃儒，引问失得，指擿变象，以求天意。其言有中理，实时施行，显拔其人，以表能者。则圣听日有所闻，忠臣尽其所知。又宜罢退宦官，去其权重，裁置常侍二人，方直有德者，省事左右；小黄门五人，才智闲雅者，给事殿中。如此，则论者厌塞，升平可致也。臣所以敢陈愚瞽，冒昧自闻者，傥或皇天欲令微臣觉悟陛下。陛下宜熟察臣言，怜赦臣死。
注[一]春秋合诚图曰：“天理在斗中，司三公，如人喉在咽，以理舌语。”宋均注曰：“斗为天之舌口，主出政教。三公主导宣君命，喻于人，则宜如人喉在咽，以理舌口，使言有条理。”
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