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附录
《论衡》佚文武王伐纣，升舟，阳侯波起，疾风逆流。武王操黄钺而麾之，风波毕除。中流，白鱼入于舟。燔以告天，与八百诸侯咸同此盟。《尚书》所谓“不谋同辞”也。故曰孟津，亦曰盟津。《尚书》所谓“东至于孟津”者也。
（见《水经注》河水注卷五，《感虚篇》文略同。）
幽居而静处，恬澹自守。
（见《文选》卷二十五，谢灵运《酬从弟惠连》“幽居犹郁陶”句注。观《石门新营所住诗》注。疑出《纪妖篇》。）
呼于坑谷之中，响立应。
（见《文选》卷五十九，王简栖《头陀寺碑文》注。疑出《招致篇》。）孟尝君叛出秦关，鸡未鸣，关不开。下座贱客鼓臂为鸡鸣，而群鸡和之，乃得出关。夫牛马以同类相应，而鸡人亦以殊音相和，应和之验，未足以效同类也。
（见《艺文类聚》卷九一。疑出《乱龙篇》。《定贤篇》文略同。）
对曰：“见一匹练，前有生蓝。”孔子曰：“噫！此白马芦刍。”使人视之，果然。
（见《艺文类聚》卷九三。疑出《书虚篇》。）
兔在水中则死。夫兔，月气也。
（见《艺文类聚》卷九五。疑出《说日篇》。）
天门在西北，地户在东南。地最下者，杨、兖二州。洪水之时，二土最被水害。
（见《意林》卷三、《太平御览》卷三六。疑出《谈天篇》。）
天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。地理上向，天文下向，天地合气，而万物生焉。天地，夫妇也。
（见《意林》卷三。疑出《说日篇》。）
亡猎犬于山林，大呼犬名，则号呼而应。（《太平御览》卷九○五引作“其犬则鸣号而应其主。”）人犬异类而相应者，识其主也。
（见《意林》卷三。疑出《招致篇》。）
将有赦，狱钥动，感应也。（《初学记》二十引作“赦令将至，系室籥动，狱中人当出，故其感应令籥动也。”）
（见《意林》卷三。疑出《招致篇》。）
蚕合丝而商弦易，新谷登而旧谷缺。按子生而父母气衰。（《太平御览》引作“按子生而父气衰，新丝既登，故体者自坏耳。”
（见《意林》卷三。疑出《乱龙篇》。）
伯夷叔齐为庶兄夺国，饿死首阳山。非让国与庶兄也，岂得称贤人乎？
（见《意林》卷三。疑出《定贤篇》。）
农夫力耕得谷多，商贾远行得利深。
（见《意林》卷三。疑出《效力篇》。）
人命系于国，物命系于人。
（见《意林》卷三。疑出《命义篇》）
龙若遁逃在树中，为天所取，则非神也。若必有神，则不应有龙肝豹胎。（见《意林》卷三。疑出《龙虚篇》。）
鳌必长大，则女娲不能杀之，必被其杀，何能补天？
（见《意林》卷三。疑出《谈天篇》。）
按酒味从酸，东方木，其味酸，故酒湛溢。
（见《意林》卷三。疑出《乱龙篇》。）
土龙之事，何得不能致雨？刘子骏、董仲舒说龙不尽，乱龙者，乱有终也。
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