昔者仲尼与于蜡宾（1 / 2）

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昔者仲尼与于蜡宾？

——在理想与现实之间「原文」

昔者仲尼与于蜡宾？，事毕，出游于观之上？，喟然而叹？。仲尼之叹，盖

叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也（5），与三代之

英（6），丘未之逮也”，而有志焉。

“大道之行也，大下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子

其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养（8）。男

有分，女有归（10）。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必

为己。是故谋闭而不兴（11），盗窃乱贼而不作，故外户而不闭（12）。是谓大

同。

“今大道既隐（13），天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世

及以为礼（14），城郭沟池以为固（15）。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子

（16），以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（18），以功为

己（19）。故谋用是作（20），而兵由此起（21）。禹、汤、文、武、成王、周

公，由此其选也（22）。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义（23），以

考其信（24），着有过，刑仁讲让（25），示民有常。如有不由此者，在埶者去

（26），众以为殃。足谓小康。”

「注释」

本节选自《礼运》。《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变，

社会历史的进化，礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容，表达了儒家社

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