乐者通伦理者也

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乐者，通伦理者也（1）

——文艺是一种工具「原文」

凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也（2）。是故知声而不知音者，

禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。

是故审声以指引，审音以知乐，审乐以知道政，而治道备矣（3）。是故不

知声者，不可与言音。不知音者，不可与言乐。知乐则几于礼矣（4）。礼乐皆

得，谓只有德，德者，得也。

是故乐只隆，非极音也（5）。食飨之礼（6），非致味也（7）。清庙之

瑟（8），朱弦而疏远（9），一倡而三叹（10），大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼

（12），大羹不和（13），有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目

之欲也，将以教民平好恶（14），而反人道之正也。

「注释〕

（1）本节选自《乐记。乐本》。（2）伦理：事物的条理。（3）治道：

治国的方法。（4）几：接近。（5）极：达到顶点。（6）食飨（sixiang）

：古代合祭祖先的礼仪。（7）致：达到极点。（8）清庙：宗庙。（9）朱弦

：朱红色熟丝作的弦，发音沉浊。疏：疏朗。越：瑟底部的孔。（10）倡：同

“唱”。（11）遗：遗弃。（12）尚：崇尚。玄酒：水。上古祭祀时用水。（13）

大羹：祭祀时用的肉汁。不和：不调味。（14）平：节制。

「译文」

一切音乐都产生于人的内心。乐与事物的伦理相同。所以，只懂得声音不懂

得音乐的，是禽兽。只懂得音乐而不懂得乐理的，是普通百姓。只有君子才懂得

乐理。

因此。从分辨而懂得音乐，从分辨音乐而懂得乐理，从分辨乐理而懂得政治

的道理，这就具备了治理国家的方法。所以不懂得声音的人，不可与他讨论音乐。

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