金钱

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钱能通神说

有客诣空空主人，容甚戚，既坐，语无伦次。

空空主人曰：“先生似有难言之苦。”

客喟然叹曰：“不足道。”

空空主人起而问：“何事不足道，而足萦心间邪？”

曰：“区区小事，恐亵先生圣听。”

空空主人曰：“姑妄言之。”

客嘿而不语。

空空主人固请，客顾左右欲言他，终无可奈何，遂言曰：“为钱不足也。”

空空主人亟起曰：“是岂小事邪？是乃人间第一大事也。”

客不解，曰：“先生何以言此？”

空空主人曰：“夫钱之为钱，亦人之为人也。钱者，人之本也。”

客瞿然曰：“人谓道德仁义，人之本也。先生不云道德仁义，反以钱为天下第一大事，何故本末倒置也？”

空空主人笑曰：“先生不闻古人云‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’？是以财用为先，礼义居后，钱为本，人处末，本末各得其所，各居其位，何云倒置哉？”

客曰：“君子不言钱。”

空空主人曰：“君子口不言钱，然心向往之。太史公著《史记》，为货殖列传，其言曰：‘富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军。攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，鸣琴，揄长袂，蹑利屐，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁仪附焉。富者得益彰，失则客无所之，以而不乐，夷狄益甚，谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也，故曰：“天下熙熙，皆为利来，天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。

客嘿然，良久，徐曰：“君子非不好钱，然安贫乐道，古之训也，故羞于言钱。”

空空主人曰：“君子固贫，虽合于古训，然不行于今世。”

客求解。

空空主人曰：“人于万物，皆可构仇怨，而先生安见人于钱财构仇怨者？”

客然之。

空空主人又曰：“《礼》曰：‘饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲、恶者，心之大端也。’而遂大欲、去大恶者，唯钱而已矣。”

客粲然笑曰：“先生之言，振聋发聩，有拨云见山之效。”

空空主人曰：“此人间之实在情形也，非予识有所异，言有所建也。”