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○论五行生成
天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成
万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其
数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，
推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，
三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，
子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午
者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三
者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，
偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，
亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其
深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，
故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物
之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，
岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后
成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘
极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，
左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。故火曰
三命通会·2·
次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾
同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳
合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所
属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。
故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火
七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，
是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能
逃其数哉？
○论五行生克
五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月
日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风
；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，
此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。
木主于东；应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。
水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。
火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下
；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，
体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。
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