‘招安’这个词在《水浒传》里是敏感词汇也是很重要的词汇，因为它事关梁山及好汉们的前途和命运。这个词说的最多的当然是宋江，其他人都鲜有提及，但武松也有两次提到招安问题，只不过不同的是，他第一次提到是想被招安，第二次提到却是旗帜鲜明的反对招安。那么，为什么对待招安问题，武松前后变化会如此之大？
一本大书好书不只是一个故事，还是一个社会，更是一个世界。书中人物也不是单一的、片面的，更不是一成不变的，他们往往在书中成长变化，武松就是一个看得见的在书中成长成熟的人物。有了成长变化的过程才能证明你在这个世上活过。人不怕出错，怕的是一成不变。如果怕犯错而永远裹足不前，那么你活的很可能不如书里的一个人。我喜欢‘行者’这个绰号，代表他一直在行走、在探索，武松的确犯过许多错误，可是，如果你从来不踏出一步，又怎么知道哪一条路是正确的呢？人生之路并没有标记，只能靠我们自己去探索。
武松和鲁智深都经历了许多曲折，但最终也获得了相对的圆满，当然，我们普通人不一定会追求那种圆满。也许我们更愿意象朱仝、李俊那样的，然而，李俊、朱仝的人生也是他们自己走出来的，也没有人给他们指出过什么明路。
武松第一次提到招安时，是在第三十二回孔太公庄上，与宋江同榻时，原话是这么说的：……天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。那时候，他正打算去二龙山入伙，所以说了这样几句。
武松之所以想到招安是有两方面原因，第一个原因是：他本心向好，还是想做主流社会里正常的人，谁也不是天生做贼的心肠，事实上，大多数梁山好汉都是被迫的，若能做好人，谁愿为盗贼？而在当时看来招安似乎是唯一的出路。
第二个原因，武松出身寒微，知识文化储备不足，见识自然也受到了限制，再加上二龙山当时力量还不够强大，虽然比桃花山、白虎山强去很多，但相比后来的梁山声势就差远了。如果说后来的梁山可被称为农民起义军，那么二龙山还只是盗匪的概念，武松也只能视其为暂时的安身之所，等待有机会招安归正，别无他法。
上了梁山以后，武松为什么又反对招安了呢？他的思想究竟发生了什么变化？
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