第十四章说七

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不说那男客人究竟带来何物，先说那周小易闯祸之事。

前文说过，安槿从时饮中逃离之后，碰见犬戎王后之前，被田峥请到卦室，说是周小易从老家带了不干净的东西回来。安槿到了卦室，又被田峥带进一个隐蔽的房间。房间里供奉着几位神明，燃着几缕信香。

见安槿到来，周小易连忙一五一十地讲述了自己这些天的经历。

原来，周小易在腊月十八向田峥请假回了老家，一个叫周家坡的村子。这周家坡地处偏僻，交通不便，在梦城周边算是较为落后的地区。村里的孩子长到十四五岁，一大半都放弃了学业，跑到梦城寻找梦想。周小易也是如此，他十四岁辍学，来到梦城，跟着一些闲散人员混日子，后来吃了亏，才发现自己过得失败。幸好碰上田峥收留，又跟随田峥学习易经和社会历史，总算稍微上了正道。

回到村里，周小易见到不少儿时的玩伴。过年回乡的，多半在外面混得不错。一年就一次见面的机会，年轻人们自然是要以自己的方式聚聚的。腊月二十六，一个风雪交加的晚上，十来个年轻人从镇上的饭馆离开，返回村里。几个老实本分的赶忙回了家中，余下的年轻人，包括周小易在内，不多不少，正好七个。借着醉意，一个叫周小远的人就提议一起玩个刺激的游戏：说七。

七这个数字，在世界各地的民俗文化中都有很重要的地位。比如中国民俗中常见的“做七”一说，认为人死后七天才知道自己死了，又或者认为人死后七天魂魄才会聚拢。人死后，以七天为一祭，还要祭够七次（有些地方是十次）。又比如唐诗中，相比五言，人们更推崇七言，自唐以后的各代诗文中，七言诗占了绝大多数。还有一些民间传说，如七仙女，葫芦七兄弟等等，也都以七为基础。《易》中认为七代表正，有稳固不会变化之意。所以六十四卦中各爻位的名称为“六”为“九”，六和九代表变化，变化正是《易》的精髓，即所谓“易用九不用七，用变不用正也。”由此可见，七在中华文化中，不仅是神秘的，同时代表着稳固，有着浑然天成、象征天地的原始意味。

而在西方，七也是非常神秘的数字。上帝用七天创造世界，人类出生便带着七宗原罪宗教传说中充斥着七大天使与七大魔王的对抗。而古巴比伦人创立的以七天为一个周期的时间单位，如今也已成为全球通用的制定工休的依据。有趣的是，巴比伦人创立星期概念的同时，古中国也出现了七曜的概念，七曜指金木水火土与日月这七个主要星体，后来东方便以这七个星体命名一个星期的七天（日语中至今仍在沿用这种命名法）。

总而言之，七是世界各地文化中最为神秘的一个数字，也正因此，它有时还会表示一些带有邪气的东西。