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第五章著名艺术家的故事1
卫铄
如果问许多人卫铄是干什么的？有的人可能不知道，但一提卫夫人，他们却能立即回答：卫夫人是著名的女书法家。卫铄就是卫夫人，她是东晋杰出的女书法家。卫铄字茂漪，河南安邑（今山西夏县）人。卫铄出生于一个书法世家，她的曾祖父卫凯，祖父卫罐、叔父卫恒都是大书法家，在书法史上颇有影响。她从小就受到家庭的熏陶，在父亲、叔父的严格要求下，终于自成风格，成为我国古代杰出的女书法家。
卫铄擅长隶书和楷书（正书）。虽然她深受书法世家的影响，但她师承的却是钟繇的笔法。据《法书要录·传授笔法人名》说，蔡邕传之崔瑗以及他的女儿蔡文姬，蔡文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人。相传楷书创始于汉代，到了钟繇手里，书写法度已臻完备，为楷书之祖。卫铄则继承了钟繇书法的精妙。钟繇看到卫铄的书法以后，十分赞赏，说她的书法是“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然芳树，穆若清风”。是说卫铄的书法像玉壶里的碎冰一样冰清玉洁，像瑶台的月光一样灿然夺目，柔婉处如芳树一般，严整处又如清风拂画。有令人赏心悦目、清爽怡人的感觉。唐人韦续在《墨薮》中对卫铄的书法更是推崇倍至，称赞说：“卫夫人书，如插花舞女，低昂芙蓉，又如美女登台，仙娥弄影。又若红莲映水，碧沼浮霞。”
东晋大书法家王羲之年少的时候，曾经随卫铄学过书法。当时卫铄的书法很受名家推崇，名气很大。太常王策有一个儿子叫王羲之，已经7岁了。十分喜好书法，他就找到卫铄，要她教自己的儿子学习书法。卫铄见到王羲之聪明好学，而且悟性很高，就一口答应了。王羲之练字的劲头很大，无论什么季节，什么天气，发生什么事，他都一概不管，不到三年的功夫，他写出的字就用笔有力，顿挫生姿了。卫铄见了很高兴，称赞说：“这孩子书法长进真快，将来一定比我还要有名。”
王羲之12岁的时候，发现父亲枕头底下藏有一本前代《笔论》，便拿出来偷偷阅读，并且按照书法所写的，苦心揣摩练习，书法水平大有进步。事情当然瞒不过他的老师卫铄。卫铄对王羲之的父亲说：“这孩子一定是发现并研究过笔诀，我近来觉察到他的书法已经开始老练起来。”她断定，王羲之一定是在她面前保守秘密，把那本前代的《笔论》的书名隐瞒了。王羲之的父亲回去一问，果然是王羲之看了《笔论》，并且在不断学习，可见卫铄对书法的技巧和理论是十分熟悉的。尽管王羲之青出于蓝而胜于蓝，书法造诣超过了卫铄，然而从他的书风中仍然可以明显地看出卫铄风格的痕迹来。
卫铄不仅书法名冠一时，而且对书法理论也有独到见解。她的著作有《笔阵图》一卷传于后世。该书是论述写字笔法的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举了七种笔画的方法。在《笔阵图》里，她首先提出了“多力丰筋”说，这是一个重要的见解。她说：“善笔力者写出的字多骨，不善笔力者写出的字多肉。多骨微肉的字，叫做筋书，多肉微骨者，只能叫做墨猪”。多力而且丰筋的字是好字，无力无筋的字是病字。这一创见对后代书法家有很大影响。例如唐代书法家颜真卿、柳公权的字就被人称作“筋柳骨”，即是称赞他们的字多骨丰筋。后来王羲之写了一篇《题卫夫人〈笔阵图〉后》的文章，对卫铄的理论又加以进一步的阐述。
卫铄的儿子李允，在他母亲的教导下，后来也成了书法家。大概是由于长年练习书法，修身养性，卫铄很长寿，她生于公元272年，死于公元349年，活了78岁。
陆羽
陆羽（733~约804），唐学者。字鸿渐，自称桑苧翁，又号东冈子，复州竟陵（今湖北天门）人。性格幽默诙谐，闭门著书，不愿为官。一度曾为伶工。与女诗人李季兰、僧皎然颇友好。以嗜茶著名，并对茶道有精深研究，撰有《茶经》，旧时被视为“茶神”。又能诗，但传世者仅数首。
陆羽的家世现已无从考证，传说他幼小时被父母遗弃，是一僧人把他收养的，他长大后，不想当和尚就逃离了寺庙。
离开了寺庙，陆羽漫无目的的走在大街上，这时他看到很多人围着看热闹，走近一看，人围里正玩杂技：吞刀吐火，扛鼎走索，劈砖钻碗，钻圈驯兽……看得人眼花缭乱。这些功夫，令他兴奋不已，简直着了魔。陆羽被这伙杂耍艺人深深地吸引住了，他们走到哪里，陆羽就跟到哪里，完全忘记了自己是一个逃出寺院无家可归的人。
等到天黑了，小陆羽向戏班的班头哭诉自己无家可归，想随杂耍戏班学艺，戏班师父十分同情他，便收留了他。从此，陆羽成了杂耍戏班中的一员，走街串巷，四处奔波，风餐露宿。
陆羽演技渐渐成熟了。演戏之余，他熟读前人传下的脚本，慢慢地自己开始学着编脚本写唱词。他先后写了《谑谈》三篇，写了《教坊录》，对戏剧作过一番研究和探讨。他很快在同行中脱颖而出，成了师父级的人物。
天宝五年（746年）春天，竟陵郡的官员们为给新任太守接风洗尘，命陆羽所在的戏班为他们表演戏剧。那天，陆羽的演技，赢得阵阵喝彩声，很受观众的喜欢。
演出完毕后，新任太守亲自召见了陆羽，赏赐他一些诗书，还给了他一个说书的书场，陆羽在说书攒了一些钱后到火门山拜邹墅为师学习儒家经文。
邹墅，是位饱学经书的老夫子，才华横溢，情操高洁，一生隐居不仕，名望极高。
火门山紧连龙尾山。陆羽来到火门山邹墅居处后，便潜心向邹墅学习。在诵读诗书之余，他常常到山上去采撷野茶，为邹墅烹制。对于陆羽的煮茶技艺，邹夫子十分赏识。火门山下有一眼山泉，泉水清澈，水质甘甜。陆羽用此泉水煮出来的茶，馨香醇厚。邹墅赞不绝口。有了邹墅的鼓励与支持，陆羽对茶事的兴趣更浓了，他除了实践之外，还进一步加以考察和研究。
五年以后，陆羽告别邹墅，开始了考察茶事的旅程。
陆羽先抵达义阳（信阳），到车云山、震雷山、云雾山、天云山、脊云山、黑龙潭、白龙潭等茶叶产区访问茶农，了解茶叶制作工艺、山区的土质以及天气的状况。他对于茶树的一芽二叶，白毫锋苗，都要亲口品尝，然后采集一部分制成标本保存。
陆羽接着又到光州（河南潢川、光山一带）、舒州、黄州、泰州和淮南各地茶区去考察那里的制茶工艺。第二年春天，陆羽又兴致勃勃地登上了巴山，采集了茶树标本，并为提高茶叶产量和质量想出了许多办法。
至德二年（757年），陆羽渡江南下，遍访长江中下游和淮河流域各地，沿途考察茶树的生长环境和生产情况，搜集了大量关于采茶、制茶的工艺。
庐山种茶历史悠久，东晋时，庐山已遍种茶树。到了唐代，庐山茶叶已远近闻名。“奇秀甲天下”的庐山茶浓醇鲜甘，滋味清爽，是上等的好茶。在五老峰下，陆羽品尝了它。
拜别庐山，陆羽又慕名拜访了名重江南的湖州诗僧皎然，并和他经下了深厚的友谊。
皎然，俗姓谢，字清昼，湖州人，是南朝山水诗人谢灵运的十世孙。生卒年不详，生活于上元、贞元年间（760~804年）。皎然曾游历三江五岳，遍访古刹名寺，学识渊博。
皎然当时住在湖州南郊的杼山妙喜寺（也称妙峰寺），是妙喜寺主持。
妙喜寺四周木树参天，茶林遍山，环境幽雅。陆羽在妙喜寺居住期间，常外出寻访山寺茶区，同皎然烹茶论诗，作诗谈画，过着悠闲的生活。
不久，陆羽在朋友们的帮助下，在湖州城郊将军山麓的苕溪旁，盖了一间房子，从此便定居下来。
宝应二年（763年），陆羽又到苏州，随皎然看望了贬谪南巴后北归苏州的刘长卿。刘长卿很会写诗，皎然与他有文字之交。陆羽、皎然和刘长卿，在苏州一起游历了虎丘。在虎丘，陆羽品尝了清润甘甜的观音泉，并题写了“天下第五泉”五个大字。
清明时节，陆羽为弄清钱塘（今浙江杭州市）的茶叶品质，专程游览了美丽的西子湖，品尝了“龙井茶，虎跑泉”的好茶好水，并记下了当时杭州茶叶的制作过程。
无锡惠山上的泉水无色透明，含矿物质少，水质优良。煮茶后色泽明亮，滋味鲜甘。陆羽品尝后，誉此为“天下第二泉”。此后，“天下第二泉”之名为历代文士名流所公认。当地人为纪念陆羽，在泉上建了一座陆子祠堂。
贞元八年（792年），年届花甲的陆羽又千里迢迢来到湖州的青塘另业，看望好友皎然，重游他往日去过的旧地。除此而外，便是闭门著书，他先后写成了《茶经》、《吴兴历官记》（三卷）和《湖州刺史记》（一卷）等。
贞元二十年（804年）冬天，茶圣陆羽在湖州的青塘别业去世，终年71岁。
陆羽一生足迹遍布大江南北，著《茶经》，吟诗文，为中国的茶文化发展作出了卓越贡献，千百年来不知有多少文人墨客前往妙峰寺陆羽坟前去凭吊他，尊奉他为“茶圣”。
王羲之
王羲之（321~379，一作303~361，又作307~365），东晋书法家。字逸少，琅琊临沂（今属山东）人。出身贵族。官至右军将军、会稽内史，人称王右军。因与王述不和辞官，定居会稽山（今浙江绍兴）。精工书法，早年从卫夫人（炼）学，后改变初学，草书学张芝，正书学钟繇，并博采众长，精研体势，推陈出新，一变汉、魏以来质朴的书风，妍美流便的新体。其书备精诸体，尤擅正行，字势雄强的变化，为历代学书者所崇尚，影响极大。书迹刻体甚多，散见宋以来所刻丛帖中。行书保存在唐僧怀仁集收《圣教序》内最多。草书有《十七帖》等。真迹无存，唯有唐人双钩廓填的行书《姨母》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月》等帖。
公元353年农历三月初八，这一天春暖花开，阳光明媚，一切都是那么美好。王羲之和他的朋友谢安等人说说笑笑地来到了会稽山的兰亭，他们一起吟诗作对，举杯畅饮，欣赏着美丽的景色。干了几杯之后，王羲之已经有些醉了，这时他的朋友谢安对他说：“今天景色怡人，大家玩得这么高兴，你可要写一篇字来助助兴？”王羲之正有此意。他拿起笔，兴致勃勃地挥毫疾书，为诗集写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》。《兰亭集序》共28行，324字，全文用行书写成，成为历代书法家认可的行书的绝代佳品。王羲之也被称为“书圣”。
王羲之的书法艺术吸取了汉魏以来许多书法家的精华，摆脱了前人的束缚，开辟了一种新的意境。人们常用“飘若浮云，矫若惊龙”来形容他的字。
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