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石曼卿为集贤校理，微行倡馆。为不逞者所窘。曼卿醉与之校，为街司所录。曼卿
诡怪不羁，谓主者曰：“只乞就本厢科决，欲诘旦归馆供职。”厢帅不喻其谑，曰：
“此必三馆吏人也。”杖而遣之。
司马相如叙上林诸水曰：丹水、紫渊，灞、浐、泾、渭，“八川分流，相背而异
态”，“灏溔潢漾”，“东注太湖。”李善注：“太湖，所谓震泽。”按八水皆入大河，
如何得东注震泽？又白乐天《长恨歌》云：“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。”峨
嵋在嘉州，与幸蜀路全无交涉。杜甫《武侯庙柏》诗云：“霜皮溜雨四十围，黛色参天
二千尺。”四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？防风氏身广九亩，长三尺，姬室亩广六
尺，九亩乃五丈四尺，如此防风之身，乃一饼餤耳。此亦文章之病也。
库藏中物，物数足而名差互者，帐籍中谓之“色缴”。音叫。尝有一从官，知审官
西院，引见一武人，于格合迁官，其人自陈年六十，无材力，乞致仕，叙致谦厚，甚有
可观。主判攘手曰：“某年七十二，尚能拳欧数人。此辕门也，方六十歳，岂得遽自引
退！”京师人谓之“色缴”。
旧日官为中允者极少，唯老于幕官者。累资方至，故为之者多潦倒之人。近歳州县
官进用者，多除中允。遂有“冷中允”、“热中允”。又集贤院修撰，旧多以馆阁久次
者为之。近歳有自常官超授要任，未至从官者多除修撰。亦有“冷撰”、“热撰”。时
人谓“热中允不博冷修撰。”
梅询为翰林学士，一日，书诏颇多，属思甚苦，操觚循阶而行，忽见一老卒，卧于
日中，欠伸甚适。梅忽叹曰：“畅哉！”徐问之曰：“汝识字乎？”曰：“不识字。”
梅曰：“更快活也！”
有一南方禅到京师，衣间绯袈裟。主事僧素不识南宗体式，以为妖服，执归有司，
尹正见之，亦迟疑未能断。良久，喝出禅僧，以袈裟送报慈寺泥迦叶披之。人以谓此僧
未有见处，却是知府具一只眼。
士人应敌文章，多用他人议论，而非心得。时人为之语曰：“问即不会，用则不
错。”
张唐卿进士第一人及第，期集于兴国寺，题壁云：“一举首登龙虎榜，十年身到凤
凰池。”有人续其下云：“君看姚晔并梁固，不得朝官未可知。”后果终于京官。
信安、沧、景之间，多蚊虻。夏月，牛马皆以泥涂之，不尔多为蚊虻所毙。效行不
敢乘马，马为蚊虻所毒，则狂逸不可制。行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之“木
马”。挽车者皆衣韦裤。冬月作小坐床，冰上拽之，谓之“凌床”。余尝按察河朔，见
挽床者相属，问其所用，曰：“此运使凌床”，“此提刑凌床”也。闻者莫不掩口。
庐山简寂观道士王告，好学有文，与星子令相善。有邑豪修醮，告当为都工。都工
薄有施利，一客道士自言衣紫，当为都工，讼于星子云：“职位颠倒，称号不便。”星
子令封牒与告，告乃判牒曰：“客僧做寺主，俗谚有云：散众夺都工，教门无例。虽紫
衣与黄衣稍异，奈本观与别观不同。非为称呼，盖利乎其中有物；妄自尊显，岂所谓大
道无名。宜自退藏，无抵刑宪。”告后归本贯登科，为健吏，至祠部员外郎、江南西路
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