夫乐者乐也

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夫乐者乐也（1）

——中正和谐是乐的准则「原文」

夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静（2），人之道

也（3）。声音动静，性术之变（4），尽于此类。故人不耐无乐（5），乐不

耐无形，形而不为道，不耐无乱。先王耻其乱，故制“雅颂”之声以道之。使其

不足乐而不流，使其文足论而不息（6），使其曲、直、繁、瘠、廉、肉、节奏

足以感动人之善心而已矣（7），不使放心邪气得接焉。是先王立乐之方也。

是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中（8），

长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内（9），父子兄弟同听之，则莫不和亲。

故乐者，审一以定和（10），比物以饰节（11），节奏合以成文，所以合和父子

君臣，附余万民也。是先王立乐之方也。

故听其“雅颂”之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯、仰、诎、伸（12），

容貌得庄焉；行其缀兆（13），要其节奏（14），行列得正焉，进退得齐焉（15）。

故乐者，天地之齐，中和之纪（16），人情之所不能免也。

「注释〕

本节选自《乐记。乐化》。（2）动静：动作，这甲指舞蹈（3）道：指

情理。（4）性术：内在的思想情感。（5）耐：同“能”。（6）息：泯灭

（7）瘠：少，简单。廉：细小。肉：洪亮。（8）族、长、乡、里：古代行政

区划单位。族为百家，长为二百五十家，乡为一万二千五百家，里为二十五家。

（9）闺门：家门。（10）审：确定。一：指五音的起点宫音。（11）物；这里

指乐器。（12）诎（qv）：同“屈”。（13）缀兆：舞蹈的行列和活动区域。

（14）要（yao）：配合。（15）齐；协调统一。（16）中和：不偏不倚。和谐

适度。

「译文」

乐的意思是欢乐，是人的性情之中不可缺少的。欢乐必然要借声音来表达，

借动作来表现，这是人之常情。声音和动作表现人们内心思想情感的变化，全部

表现无遗。所以，人不能没有欢乐，欢乐不能不表现出来，表现得不合规范，就

不能不混乱。先前的君王憎恶邪乱，所以创制了《雅》和《颂》的乐歌来加以引

导。使乐歌足以令人快乐而不放纵，使乐歌的文辞足以明晰而不隐晦，使乐歌的

曲折、平直、繁杂、简洁、细微、洪亮和节奏足以激发人们的向善之心，不让放

纵邪恶的念头来影响人心。这就是前代君主作乐的宗旨。

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