第四十九章冯竟鸿对他和馨如的反思

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冯竟鸿站在办公室窗前心里想着馨如思忖到：刘立给我说，蓝馨如没被提拔，李金耀居然又把谣言修改成那样了，就那种谬论，有些人都相信了。可想而知，现在这样的社会，这种谣言或谬论之所以能够存在，是因为那都是些全社会通行的逻辑，而就你蓝馨如一个例外，人家谁相信了，谁明白你是个什么样的人了？所以你不敢辜负我，我为你确实付出过。

为什么你的爱情就是一场梦，是一种精神寄托，而且是美丽、神奇的精神寄托！我们就是因此而爱上你的，并且被你这个“美梦”折磨的死去活来的。是啊，那个“光芒四射的玫瑰色的梦幻地带，精神所寄居的地方，灵魂的神龛，人格的后盾，思想的沃土；心灵得以宁静地停泊的港湾；生命自由翱翔的天空；人生所蓬勃、灿烂、美丽、创造的辽阔的草原；虽然那只是一种虚幻的精神背景，可它同时构成附丽于人生之上的精神实体。”冯竟鸿依然记得馨如散文《家园何处》里的片段，心里继续想，是啊，你的这种美丽动人的寄托，恰恰成了我们想要得到你爱情的前提，而且它引起多少人的仰慕和共鸣啊，但那却是只适合你一个人的逻辑，因为这么多男人被你的这个“美梦”所迷惑，从而更加爱深你，可从此多少人生活在被你制造的误区里痛苦地不能自拔，所以，对于多数爱上你的男人来说，它简直就是害人的“奇谈怪论”。因为谁一旦爱上你，从此就走上了“恶梦”，因为无限期的痛苦在等着他。你不爱的男人不可能是别的，只能是在得不到你的爱情中，被痛苦折磨的撕心裂肺、一蹶不振。而你爱上的男人，却也是在极度的思念和性渴望中也痛苦的够呛。冯竟鸿在痛苦中变态地思索着，仿佛得不到馨如爱情的男人的痛苦，是因为馨如纯洁的爱情观造成的，而且是不应该的。同样仿佛馨如不爱他们，不是他们方方面面的素质修养不到位造成的，而是馨如不应该拥有那样的爱情观似的。而且，他从来都不想想，其实是全方位的优秀而杰出的女性太少了，否则他们每个人都能够找到自己理想的情感寄托的。正因为如此，他因为长时间的痛苦居然变态而肤浅地继续想：你说你的那个理论是个好东西？实实在在那是个坏东西。你把别人的人生给搞成什么样了？！你以为了！而且那些所谓的那种女人的人生价值才实现了，你的价值实现了？实现在哪里？就实现在你的作品上？无法否认，你确实由此而精神硕果可观。可是，那么美好的感情，你不和你爱的人来往、交流，那是多么严重的伤心和遗憾啊？而且渐渐产生的那么美好的性渴望，你不去实现，那难道不也是你人生巨大的遗憾吗？何况那是一种完美极致、令人震撼的性渴望啊！中国人羞于承认，其实人的性生活同样也是特别重要的啊，尤其是爱到极致的性完美的实现，你那么严重地爱过，不可能不懂得。那你为什么要违反自己的心灵渴望呢？就是因为它违反了你的道德价值观？而这样的道德价值观主要是中国的两性文化造成的，所以，在我看来：中国的两性文化需要质疑和反思。

但是，怎么质疑和反思中国的两性文化呢？冯竟鸿感到自己肤浅的深究不下去了。同时，我们能够明显地感到，冯竟鸿的逻辑，他的前提本来就是一种自私的庸常之辈的自以为是，甚至是堕落的自我安慰，它缺乏人类最为深刻的良知和起码的责任与担当精神，他虽然仰慕和敬爱馨如，却并不真正懂得馨如的境界与灵魂，因此也不可能懂得馨如那些思想产生的根源与前提，所以，发一些看似合情合理、其实是自私而不负责任的肤浅的“普世”的谬论，而且这种谬论多半与整个社会的思想混乱、自私堕落有关。

他想到：这个女人，让那么多男人爱上了，但是爱到最后怎么样？你谁都不能理，尤其是你爱的人，因为你一理你爱的人，你就在剧烈的思念与幸福中漂亮的不得了，你一漂亮，爱你的其他男人就嫉妒痛苦的受不了，而且那不是一般的嫉妒和痛苦，而是极端的嫉妒和痛苦，加之爱上你的人都是些什么人，在这样的社会背景下，什么事情不可能发生？除非你谁也不爱，那你是为了什么？而人生不能没有爱！对你，尤其如此！

他继续想，我本来是个敢做敢为的人，但就是被你的那篇文章给蒙蔽了，你那篇文章的主旨是这种感情是一种纯洁的精神寄托，它及其富有诗意和美感，在这样的感情中，人在激情四溢中境界不断得以升华，思想长上智慧的翅膀，所以灵感与奇思妙想喷泉般奔涌，人的潜能和创造性空前得以最大限度地发掘和发挥，人活的智慧而完美，但这样的境界也许只有情圣才会拥有，所以你把许多普通人都同时导入了误区。

而且，你被伤害的太严重了，所以爱情成了你唯一的精神家园。也是，因为你拥有爱情的同时，也就拥有了一切。而且同时除此以外的别的东西已经不再重要，可有可无。