3.1 对德宗的否定：罢宫市和供奉

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3.1

对德宗的否定

罢宫市和供奉

一般来说，新皇帝继位的第一道诏书是很重要的。除了一些例行的套话以外，这实际上是代表了新皇帝的一个施政理念。

二月甲子日，顺宗登上丹凤门那天，就发布了这样一道诏书。首先是大赦天下，自当天起除了死罪（原文大辟，此处不深究唐朝死刑等级）以外罪无轻重，一概赦原#pageNote#0/img；然后是招贤，所有官员都要求找到那些德才兼备、可以为官的人，要求各级官员“精加访择，具名闻奏”；第三条是：对各种名目的租税拖欠，一律免除；在固定的贡品以外，停止所有的贡物进献。对贞元末年损害百姓利益的施政措施，如宫市和、鹘、鹞、鹰、狗五坊给役一类，全部罢除。

这条禁令顺宗刚刚即位的时候就提出了。然后到了大赦当天，又明禁。《顺宗实录》记下了三条，然后对第三条做了很详细的分说；《资治通鉴》更是只记了第三条。按照道理来说，对一个国家，前两条是国家大事，对朝野每个人都是有切身关系的，为什么在这些政治家眼中，罢宫市和供奉更值得记录呢？

这一切都要从宫市和供奉说起。先说宫市。按照惯例：宫中有需要买外面市场上的物品，令有关官吏主持这件事，向市场上的卖东西的老百姓买所需要的东西，随时给出价款。这个采购部门大部分时间都是殿中省#pageNote#1/img，其他

一些时候如武周时期由控鹤监#pageNote#2/img负责，光禄寺#pageNote#3/img也短暂的负责过。

贞元末年，德宗派宦官来主持这件事。问题就出在此处，殿中省是一个很松散的机构，一般来说各种专业物品的采购都是通过它署担任，如尚食归御厨，尚药归医官院等。这其中有宦官负责的，也有不是宦官负责的。而德宗让心腹宦官来处理这些巨大的采购事项，这是见很“德宗”式的决定。

根据习惯，所有宦官读归属于内侍省。内侍省或称内侍监、司宫台，专用宦官，由内侍监、内侍、内常侍等为首官，掌传达诏旨，守御宫门，洒扫内廷，内库出纳和照料皇帝的饮食起居等事务。本来在收支两条线的情况下，内侍省只管支出，现在德宗把收入线也给了他们，这个情况马上就失控了。

这帮宦官的专业技能就是仗势欺人。他们疯狂压低价格来买老百姓的物品，出的价远低于物品本身的价值。甚至于在贞元末年不出示公文证件，德宗直接设立“白望”(意即在市场上左右望，看中东西就拿，出价不高于本金)，组织了大概几百人在长安的东西两市和繁华市区，看人所卖的东西，只称“宫市”—这是宫中的专业采购，然后就拿走了。

《顺宗实录》中还记载了这样一件事：曾经有个农民用驴驮了木柴去城里卖，遇到自称"宫市"的宦官取走了木柴，才给了他几尺绢，又要

索取给看门人的进门费，而且要用驴送到宫内。农民哭泣起来，把所得的绢给了这些宦官，宦官不肯接受，说："必须用你的驴送到宫内。"农民说："我有父母妻子儿女，等我用驴驼东西赚钱然后才能吃饭.如今把木柴给了你们，不要钱回家，你们还不肯，我只有死了！"于是就殴打宦官。

街上的官吏——这时候应该是金吾卫中巡街的“武侯”#pageNote#4/img一类士兵抓到他，然后把他的事报给了京兆府。从大致时间看，这时候京兆尹是吴凑#pageNote#5/img。此人以居官处世小心谨慎，知识周敏而著称，结果他吧这件小事也上报给了德宗。于是德宗开除了这位宦官，顺便对吴凑也有了不满——这点破事还来麻烦朕！这为日李实的上位填下了基础。

这次德宗赐给了这个好运气的农民十匹绢，然而“宫市”这种做法也没有因此而改变。吴凑在京兆尹任上曾经和德宗说道：“物议以中人买物于市，稍不便于人，此事甚细，虚掇流议。凡宫中所须，责臣可办，不必更差中使。若以臣府县外吏，不合预闻宫中所须，则乞选内官年高谨重者，充宫市令，庶息人间论议。”#pageNote#6/img谏官和御史多次上奏折提意见，德宗不听从#pageNote#7/img。

吴凑贞元初曾经为太子宾客，和太子李诵是老相识，所以顺宗带东宫之时就对此事极为不满。他们的意见，都是应该把宫中采购交给不是宦官的人来处理，如

果觉得殿中监不合圣意，那就京兆府来；如果觉得京兆府还不行，那就找几个德高望重的老太监来。

问题是这些建议从道理上来都是正确的，但是他们没关注的是德宗的心理。德宗到了贞元末年，那种接近变态刻薄的心理主要有两个来源：

第一，他继位初年很是信任朝中大臣，但是几年下来，到了泾原兵乱的时候，他发现那些大臣口口声声勤政廉洁为国为民，给他这个建议那个建议，到头来却是他这个做皇帝的逃到了奉天城，又逃到了汉中，最后下了罪己诏才回到长安。这种心情，大臣不会理解，太子李诵也不会理解。所以，日后他不管谁上书，就是一根筋的重用宦官，因为他发现只有这些宦官才是最忠诚更多，随谈他们水平差，能力低，但是最多也是好心办坏事。然后，陷入了死循环的是--随着他越是用宦官，和宦官越亲近，就觉得他们越可靠。李诵就是这点想不通，因为他经历这些的时候还不需要承担最终的后果。这点很多分析都会提及。

第二，大部分的分析不会提到的是，德宗当年是苦过来的——这个苦，不是一般的苦，而是物质和精神的双重压力和折磨。有句话叫做“当家不知柴米贵”，用来说德宗真是太合适了。他十四岁时爆发了安史之乱，次年长安失守，唐玄宗出逃四川。在成都时期，他自然是饱尝了

战乱之苦；他刚刚即位的时候，雄心大志，准备削藩，于是诏告天下，停止诸州府、新罗、渤海岁贡鹰鹞，山南枇杷、江南柑橘每年只许进贡一次以供享宗庙，其余的进贡一律停止，连续颁布诏书，宣布废止南方一些地方每年向宫中进贡奴婢和春酒、铜镜、麝香等；禁令天下不得进贡珍禽异兽，甚至规定银器不得加金饰。为了显示自己的决心，他又下令将文单国（今老挝）所献的三十二头舞象，放养到荆山之阳；对那些专门供应皇帝狩猎的五坊鹰犬更是统统一放了之。同时，还裁撤了梨园使及伶官之冗食者三百人，需要保留者均归属到太常寺。这个幅度，一点也不比顺宗的诏书逊色。可是为什么德宗晚年，却纵容宦官乱搞宫市呢？

很简单，他穷怕了。是真的穷怕了。奉天围城，他自己读吃不饱饭；后来贞元期间收成不好，比如贞元十四年春夏旱，导致谷贵人多流亡，他又不得不下诏减少内廷的支出。然后，更重要的是，唐朝的财政制度是把皇帝和朝廷分的很清楚的：所有的财赋收入都是户部在负责，收入上来以后是放在尚书省的左藏#pageNote#8/img，而堆在左藏中那些堆积如山的钱财是皇帝无法取用的——这些钱财是用来合理分配给天下人的，他的私人财产，仅仅是在内府局#pageNote#9/img中那几个小小的院子里的积累。

所有这些，都带给他深深的

愤怒——为什么作为一个皇帝，连自己过的好一点都不行？他内心的极度不平衡，最终导致了宫市的泛滥。